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工商時報【黃惠聆╱台北報導】
農曆年後，陸股表現差強人意，投資者正在觀望大陸貨幣政策走向，使市場氣氛較為保守，由於兩會即將在3月登場，法人表示，投資人預期有政策紅利公布，因此，從2010年以來，兩會前一個月上證綜指上漲機率超過85％，投資者可留意陸股偏多可能。
兩會之前一個月上證綜合指數不但是上漲機率高，且自2010年以來平均漲幅近3％，今年兩會前行情，法人並不看淡。
保德信中國中小基金經理人張徑賓表示，從評價面來看，截至1月底，大型A股（滬深300指數）本益比為15.02倍，低於近10年平均的18.8倍，價值面頗具吸引力；中小型A股（中證500指數）目前本益比略高於長期均值，不過自2015年的高點已修正近一半。
除了陸股有「兩會行情」，摩根中國A股基金經理人張婉珍也表示，就歷史經驗顯示，陸股於農曆春節後都有一波紅包行情可以期待，不論是農曆年後一個月、二個月的平均報酬都呈現漲勢，漲幅分別近2％和近5％，且勝率均逾7成，此外，3月還有兩會行情加持，讓2、3月份漲勢更明鮮，如深圳綜合指數自2010年以來，2、3月平均漲好康平台幅分別是近5％、3％，上證指數同期平均都上漲2％左右。
此外，張婉珍指出，除了歷史統計勝率高，張婉珍強調，A股結構持續優化，包括社保、合格境外機構投資者（QFII）、養老金等長線資金進駐A股，逐步扭轉以散戶為主的現況，市場期待春節過後，規模達6,000億人民幣的養老金將陸續「錢」進股市。
另外，大陸新經濟包括消費、醫藥、科技等產業在股市中的占比持續擴張，大幅提升今年MSCI指數納入A股的機會。
台新中証消費服務領先指數基金經理人葉宇真同樣表示，今年陸股的投資氣氛相較去年佳，就資金行情分析，2015年年底，市場對2016年養老金入市、深港通開通、A股納入MSCI充滿期待，部分隱含在2015年底股價，但這些預期都落空，然而養老金入市和深港通已在2016年年底實質開展，A股是否能納入MSCI，今年已是第三年，市場投資人預期在今年或有機會突破。
另一方面，2017年大陸進行房地產調控，大宗商品繼續大幅上漲機率不大，合理預期房地產和大宗商品資金將回流A股，因此，今年陸股資金行情應比去年更為紮實。
中國時報【羅青】
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。諸葛羲文章至少說明老子騎青牛出關這件事並非空穴來風。
司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》云：「老子修道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於戰利品是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
這段話是有關老子生平的最早記載，文字簡約，語焉不詳，留下的問題比答案多。至於老子如何「居周久之」？又為何「見周之衰」，就一定要離周而「去」？而且是出「函谷關」朝西方而「去」？司馬遷並未詳論。
漢劉向在《列仙傳》中說老子：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」說老子是「乘青牛車去」，所謂「青牛」，「青」者色「玄黑」，應該是指「水牛」。而唐代司馬貞《史記索隱》也引了《列仙傳》這段話，但卻說：「老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」並沒提到老子乘車。
後人據此，傳說老子「騎青牛出關」，有的還加油添醋，說老子是「倒騎青牛」出關。然而為什麼不是騎黃牛或騎馬出關？老子出關時，年歲已高，長途行旅，為何不乘坐牛車或效率較高的「馬車」出關？種種說法，既無確切的依據，更無合理的解釋。
關於老子出關「騎青牛」之說，在實際考據方面，歷代典籍中並無所見，只有一個小小的旁證，說明可能真有其事。這就是晚明諸葛羲所寫的小品文〈青牛老樹記〉，諸葛羲乃諸葛亮第三十六世孫，崇禎元年（1628）進士，家學淵源，學術有一定的根底，其「證詞」，理應具有參考價值。
諸葛羲的文章開頭便說：「老子入函谷關，為令尹喜強著書，道德數千言，傳至今，獨青牛所繫樹，世罕傳。余初過華陰，入西岳廟。雨甚，踉蹌雨中，不知有青牛樹也。」後來他考上進士那年（戊辰九月），「再過華陰。…有道人指樹目氏余。樹在鐘鼓亭左，高丈有餘，輪困蟠結，與他樹不類。相傳為老子繫青牛其下。禿頂無梢，澤若紫芝，壁立若石丈爪膚，覷之色猶蒼然。自周至今，千百餘載矣。況前此又不知其幾千百年乎？」諸葛羲認定老子是騎青牛出的關，但卻沒有說老子乘車。
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。「物之至者，與天地相終始，蓋若斯也。」諸葛羲如此慨嘆道，認為此樹「不事隱藏，而能久視長生於見見聞聞之地，此所謂大奇也。且有至人，而後有至物，因為之記。」這篇文章，雖然沒有解決上述問題，但至少說明老子騎青牛出關這件事，在當地流傳已久，並非空穴來風。
要解決老子青牛出關的問題，還要從美國著名演員導演梅爾．吉勃遜2006年出品的電影《阿波卡獵逃》談起。該片原名Apocalypto，本是「文明的崩毀與重生」的意思。全片精彩刺激，好看叫座，近幾年經常在各電影台播出，可謂家喻戶曉。
該片依據近二十年來世界文化人類考古學新知，以墨西哥尤卡坦半島的古瑪雅文明為背景，講述半島中部幾個漁獵採集社會聚落，遭鄰近興起的強大農業社會侵略，而導致族滅人亡的悲慘故事。漁獵採集族人之一：黑豹爪（JaguarPaw），不幸被瑪雅農業社會武士俘虜，押解回國為奴，在生死存亡之際，一路上他奮其智勇，驚險逃生，最後終於成功救援妻兒。
為了對照漁獵採集社會的純樸和諧與農業階級社會的鋪張繁華，片中刻意展現了瑪雅農業文明諸多奢華血腥的迷信與苛政，如造金字塔、奴隸買賣，活人祭祀、武士橫行等等，顯示兩種社會的巨大差異。
尤其是在故事一開始，黑豹爪與族人，長幼有序，親朋和樂，單純平靜，與世無爭，每日在自家聚落的能力或勢力範圍內，從事漁獵採集活動。一天，忽然遇到鄰近另一支漁獵採集族人，攜家帶眷，倉皇經過，似乎是因為逃難，才不得已前來借道，雙方會面，不交一語，充滿了疑惑與戒備。最後，對方手示保證，不會停留侵占地盤，只求快速通過到達遠方，以便另覓棲地。
二族驟然相遇於深林之中，雙方言語不通，信息不暢，只能在警戒中友善互視，在禮貌中相互目送，此方毫無親善往來相互幫助之意，彼方也無求援求助通風報信之心。數日後，當黑豹爪一族，突遭瑪雅農業武士拂曉偷襲獵殺之時，方才恍然大悟，日前鄰居為何倉皇出奔喪亂逃難，現在夢醒驚覺，可惜為時已晚。
觀影至此，不由自主的讓人聯想起《道德經》第八十章中所說的：「小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。」
《阿波卡獵逃》故事情節的後來發展，雖然引起文化人類考古學者的非議，但影片開頭這一段「小國寡民」的樸素描寫及高級農業社會貪婪豪奪的刻畫，倒是十分精采傳神。
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